LUONNONOIKEUSLuonnonoikeuden periaatteiden esittelysivu
|
LUONNONOIKEUDEN PERIAATTEET
Mistä on kyse?
Luonnonoikeuden periaatteet, eli Natural Law on teoria, joka liittyy moraaliin ja siihen mikä on oikein ja väärin tai hyvän ja pahan käsitteisiin. On olemassa useita versioita ja ns. koulukuntia luonnonoikeuden teoriasta. Tällä sivulla pyrimme avaamaan aihetta enemmän ja osoittamaan mitkä näkemykset ovat linjassa UAP:n arvomaailman kanssa.
|
Yleisesti ottaen
Oletko koskaan valehdellut? Tai ottanut jotain, joka ei kuulunut sinulle? Jos näin on, et todennäköisesti ollut ylpeä siitä, kuinka toimit näinä hetkinä. Mutta miksi? Mitä siinä oli, joka oli "väärin" ja sai sinut tuntemaan olosi pahaksi syvällä sisälläsi? Luonnonlain teoria on oikeusteoria, joka tunnustaa lain ja moraalin syvästi toisiinsa liittyviksi, ellei yhdeksi ja samaksi. Moraali liittyy siihen, mikä on oikein ja mikä väärin ja mikä on hyvää ja mikä pahaa. Luonnonlain teoreetikot uskovat, että ihmisten lait määrittelee moraali, ei auktoriteettihahmo, kuten kuningas tai hallitus. Näinollen meitä ihmisiä ohjaa ihmisluontomme, joka sysää meitä ottamaan selvää näistä laeista ja toimimaan niiden mukaisesti. Termi "luonnonlaki" on johdettu käsityksestä, että ihmisen moraali tulee luonnosta. |
Kaikella luonnossa on tarkoituksensa, myös ihmisellä. Luonnonlain teoreetikkojen mukaan tarkoituksemme on elää hyvää, onnellista elämää. Siksi tekoja, jotka toimivat vastoin tätä tarkoitusta – toisin sanoen tekoja, jotka estäisivät lähimmäistä elämään hyvää, onnellista elämää – pidetään "luonnottomana" tai "moraalittomana".
Laeilla on myös tarkoitus tarjota oikeutta. Luonnonlain näkökulmasta lakia, joka ei tarjoa oikeutta (epäoikeudenmukainen laki), ei voida pitää lakina. Virheellinen laki on sellainen, jota kenenkään ei pidä noudattaa. Lyhyesti sanottuna kaikki hyvät lait ovat moraalista toimintaa, ja mikä tahansa moraalilaki katsotaan hyväksi. Oikeuspositivismi on oikeusteoria, joka on luonnonlain teorian vastakohta. Oikeuspositivistit uskovat, että laki voi olla syvästi puutteellinen, mutta silti sitä pidetään lakina. |
Etiikka
Luonnonlakiteorian käsite moraalista ei ole subjektiivinen. Tämä tarkoittaa, että määritelmä siitä, mikä on "oikeaa" ja mikä "väärin", on sama kaikille, kaikkialla.
Luonnonlaillinen lähestymistapa eettisten dilemmojen ratkaisemiseen alkaa perususkomuksesta, että jokaisella on oikeus elää elämäänsä. Sieltä luonnonlain teoreetikot vetävät rajan viattoman elämän ja "epäoikeudenmukaisen hyökkääjän" elämän välille. Luonnonlakiteoria tunnustaa itsepuolustuksen oikeudellisen ja moraalisen käsitteen, jota käytetään usein oikeuttamaan sodan tekoja. Luonnonlakiteoria ei aina ole yksinkertainen ajatuskoulu. Ei pitäisi olla yllättävää, että luonnonlakiin liittyvä etiikka on yhtä monimutkaista. Ajatus siitä, mikä on "oikeaa" ja mikä "väärin", on sama "jokaiselle henkilölle", on joskus vaikea soveltaa monimutkaisiin eettisiin pulmiin. |
Mark Passion -malli
"Luonnonlaki on joukko yleismaailmallisia, ei-ihmisen tekemiä sitovia ja muuttumattomia ehtoja, jotka ohjaavat kokonaisvaltaiseen älykkyyden kyvyn omaavien olentojen käyttäytymisen seurauksia.
Luonnonlaki hallitsee kokonaisten populaatioiden aggregoituja tai kollektiivisia, vapaan tahdon mukaisia käyttäytymisvalintoja ilmentämällä valitsemiemme käyttäytymistapojen seurauksia. Saamamme seuraukset ovat aina riippuvaisia siitä, ovatko valitsemamme käyttäytymismuodot joko moraalisia tai moraalittomia eli toisin sanoen oikeita tai vääriä. Vaikka meillä kaikilla on vapaa tahto valita käyttäytymisemme, emme ole eristyksissä käyttäytymisvalintojemme moraalisista seurauksista. Luonnonlaki on lakien kokonaisuus, joka toimii näkymättömässä tai ei-fyysisessä maailmassa. Niitä voidaan siis pitää okkulttisina tai kätkettyinä luonnonlakeina. Nämä lait ovat sisäänrakennettuja todellisuuden rakenteeseen. Aivan kuten painovoima tai sähkömagnetismi. Koska nämä hallitsevat dynamiikat toimivat kuitenkin ei-fyysisessä maailmassa, ihmisten on omaksuttava paljon laajempi maailmankatsomus voidakseen tunnistaa ja hyväksyä näiden lakien olemassaolon ja toiminnan. Luonnonlakien ymmärtäminen ei todellakaan ole mikään uskomusjärjestelmä tai uskonto. Luonnonlakien toiminta voidaan havaita ja ymmärtää niiden havaittavissa, mitattavissa ja toistettavissa olevien vaikutusten kautta maailmassamme. Toisin sanoen luonnonlakien ymmärtäminen muodostaa itse asiassa moraalitieteen, joka ei vaadi uskoa tai kohtaloa. Uskominen tai epäuskominen näihin lakeihin on täysin merkityksetöntä, sillä ne ovat olemassa yhtä varmasti kuin mikä tahansa fysikaalinen laki, kuten painovoima. Joita pidämme itsestäänselvyyksinä jokapäiväisessä elämässä." Mark Passio kiteyttää luonnonoikeuden periaatteet yhteen lauseeseen: Älä varasta. Siteeraus on poimittu ja käännetty videolta Mark Passio & The Science of Natural Law Documentary |
Thomas Aquinas -malli
"Käytännön järjen ensimmäinen periaate perustuu hyvän käsitteeseen, nimittäin siihen että "hyvä on se, mitä kaikki tavoittelee". Tästä syystä tämä on lain ensimmäinen käsky, että "hyvää tulee tehdä ja tavoitella ja pahaa tulee välttää". Kaikki muut luonnonlain käskyt perustuvat tähän: niin että mikä tahansa käytännöllinen järki luonnollisesti pitää ihmisen hyvänä (tai pahana), kuuluu luonnonlain käskyihin tehtävänä tai vältettävänä.
Koska hyvällä on kuitenkin päämäärän luonne ja pahalla päinvastaisen luonne, niin kaikki asiat, joihin ihmisellä on luontainen taipumus, ovat luonnostaan järjen käsittäminä hyviä ja näin ollen ovat ihmisen kohteina, ja niiden vastakohtana ovat pahoja ja välttämisen kohteina. Sen vuoksi luonnollisten taipumusten järjestyksen mukaan muodostuu luonnonlain käskyjen järjestys. Koska ihmisessä on ennen kaikkea taipumus hyvään sen luonnon mukaisesti, joka hänellä on yhteistä kaikkien substanssien kanssa: koska jokainen substanssi pyrkii säilyttämään oman olemuksensa, tämän luonteen mukaan, ja tämän taipumuksen vuoksi, mikä tahansa keino suojella ihmiselämää ja torjua sen esteitä, kuuluu luonnonlakiin. Toiseksi ihmisessä on taipumus asioihin, jotka koskevat häntä erityisemmin, sen luonteen mukaan, joka hänellä on yhteistä muiden eläinten kanssa: ja tämän taipumuksen perusteella näiden asioiden sanotaan kuuluvan luonnonlakiin, "joka luonto on opettanut kaikille eläimille", kuten sukupuoliyhdyntä, jälkeläisten koulutus ja niin edelleen. Kolmanneksi ihmisessä on taipumus hyvään, hänen järkensä luonteen mukaan, mikä on hänelle ominaista: näin ihmisellä on luonnollinen taipumus tuntea totuus Jumalasta ja elää yhteiskunnassa: ja tässä suhteessa mikä tahansa tähän taipumukseen liittyy, kuuluu luonnonlakiin; esimerkiksi välttää tietämättömyyttä, välttää loukkaamasta niitä, joiden joukossa on elettävä, ja muut vastaavat asiat liittyen yllä olevaan taipumukseen." Siteeraus on poimittu ja käännetty Thomas Aquinasin teoksesta Summa Theologiae |